Auch wenn er kein einsiedlerischer Stubenhocker war, nein, Howard Phillips Lovecraft wäre auch nie wie ein gemeiner Schuljunge durchs Fenster geklettert. Was hinter diesem und anderen ominösen Vorkommnissen stecken mag, erfährt man in Lovecraft is Missing, einem tollen Webcomic, von dem ich ko(s)mischerweise bisher noch nichts mitbekommen habe.

Die Anzahl intelligenter Zivilisationen [via] in unserer Galaxie könnte – je nach präferierter Hypothese, wie intelligentes Leben entsteht – irgendwo im drei- bis fünfstelligen Bereich mit einer Drei als erster Ziffer liegen. Das ist schön und gut, Annahmen auf Annahmen aufbauen hat noch keiner Ideologie geschadet, das soll der theoretischen Wissenschaft nur recht sein. Aber, um die Frage zu stellen, die da kommen muss: Sollte da nicht erst definiert werden, was Intelligenz überhaupt ist? Darüber streitet nämlich nicht nur das Feuilleton schon etwas länger – und das ist normalerweise Experte im Alleswissen.

Das wiederum könnte bedeuten, dass unsere Zivilisation nicht intelligent ist.

Was das Archiv mit dem Vampirismus und anderen Untoten verbindet, ist die Idee eines unendlichen Lebens. Beide sind von dem Ideal unendlicher Wiederholbarkeit geprägt: Der Vampir, sofern er erfolgreich ist und seine tägliche Blutdosis erhält, wird mit dem ewigen Leben belohnt (oder meist eher bestraft) – genauso wie die archivierten Gegenstände und Bücher die jetzt Lebenden überleben sollen. Es ist die metaphysische Idee einer unendlichen Wiederholbarkeit, einer Idealität ohne Endlichkeit, die in der Populärkultur ein großes Faszinosum entfaltet und zum beliebten Stoff wird. Die Logik des Archivs wird gerade durch die Figur des Vampirs am besten repräsentiert.

Achtung: Neue Bibliotheksausweise [via] nur gegen Vorlage eines Kruzifixes.

Ich weiß gar nicht, wie man unter kulturtheoretischen Vorzeichen den Umstand beschreiben könnte, dass per Gerichtsbeschluss alle Marvel-Helden – nun ja, zumindest deren aus Plastik und hoffentlich unverschluckbaren Kleinteilen geformten Abbilder, gemeinhin auch als Actionfiguren bekannt, verschrien oder fanatisch gesammelt – als nicht-menschlich gelten.

Man kann den Franzosen viel vorwerfen: eine Institution wie die Fremdenlegion, Froschschenkel, den Algerienkrieg, Sarkozy und noch viele andere Sachen mehr. Eines kann man ihnen aber nicht vorwerfen. Nämlich den Umstand, dass sie keine guten Comics machen würden. Und da bietet coolfrenchcomics.com genau das, was der Name verspricht: Jede Menge Scans und Information über die Pulp- und Comichelden der Grande Nation, und ein bisschen was aus dem französischsprachigen Belgien ist auch mit dabei. Das Webdesign der Seite scheint zwar Mitte der Neunziger stehen geblieben zu sein, aber das wird durch die schiere Menge, die es zu entdecken gibt, mehr als wieder aufgewogen. Tintin vs. Batman oder die Top 20 French Comic Heroes seien nur mal als Einstiegspunkte zur weiteren persönlichen Erforschung empfohlen.

Mit Pantera kann zumindest eine Person in unserer Beziehung nichts anfangen, und trotz aller emanzipatorischer Bemühungen beider Seiten ist das die Freundin. Deswegen trifft die in der Überschrift aufgestellte Behauptung auf uns nicht zu, dafür aber auf den gleichnamigen Song der großartigen Nerf Herder.

Und die haben ein neues Album, das Ende April rauskommen soll. Eine gute, nein, eine sehr gute Nachricht. Den Stream gibt es hier [via], da sei der vierte Song empfohlen. Vor allem denjenigen, die nicht wahrhaben wollen, dass der elfte September mittlerweile endgültig in der Popkultur angekommen ist.

Mit der Filmtechnik ist das so eine Sache. Denn trotz einigermaßen annehmbarer physikalischer Grundausbildung an deutschen Schulen gibt es in diesem Bereich etliche Dinge, die erst verstanden werden wollen. Ein alter Hut ist da der nette Effekt, dass sich manchmal, etwa wenn Bruce Willis mit dem Taxi durch New York brettert, die Räder des Autos rückwärts zu drehen scheinen.

Die Ursache ist schnell erklärt: ein Film wird mit 24 Bildern pro Sekunde (die Europäer brauchen eine Extrawurst, da sind es wegen des PAL-Standards auch mal 25) aufgenommen. Was bedeutet, dass grob vereinfacht eben nur die Hälfte einer Sekunde als Abfolge von Filmbildern existiert, die restliche Hälfte ist schwarz. Die Drehung des Rades auf Film ist damit erstmal nur eine Aneinanderreihung von Einzelbildern, die nicht unbedingt eine flüssige Vorwärtsbewegung ergeben müssen, zum Beispiel wenn das Rad bei hohen Geschwindigkeiten – was bei Bruce Willis nicht selten vorkommt – zwischen zwei Einzelbildern eine Dreivierteldrehung zurücklegt. Dann erscheint es uns, als ob sich die Räder rückwärts drehen würden.

Nun könnte man das Malteserkreuzgetriebe verfluchen, weil das so verdammt schwer nachzuvollziehen ist, aber damit würde man beinahe 150 Jahren Filmgeschichte unrecht tun, vor allem weil die im Vergleich zur Videotechnik mit ihrem Halbbildgedöns noch ziemlich einfach ist. Und weil – und das ist eigentlich der Grund für diesen Beitrag – dann solche herrlichen Experimente, in denen ein Helikopter trotz scheinbar stillstehendem Rotor in der Luft bleibt, nicht möglich wären.

Ist bisher total an mir vorübergegangen, und ich frage mich warum: Filk music. Dabei werden da jährlich Awards vergeben und auch akademische Abhandlungen gibt es schon etwas länger. Reinhören kann man übrigens hier.

Sachen, die Menschen aus heiterem Himmel durchaus mal tun und Sachen, die im Leben einfach so mal passieren geraten in der literarischen Auseinandersetzung auch mal aufs schriftstellerische Abstellgleis. Aber einen guten Namen, den haben sie zumindest: The Idiot Move und der Diabolus Ex Machina.

Die auftretende Müdigkeit am frühen Morgen ist manchmal kaum mehr zu bändigen. Da gähnt man sich seinen Weg unter die Dusche, schlurft sich einigermaßen passable Kleidung über den schlaffen Körper und dann erst macht man die Augen auf.

Normalerweise braucht es zu diesem Zeitpunkt einen Kaffee, heute reicht das [via].

Wenn die äußeren Formen von Kommunikationen erstmal eine gewisse Popularität erreicht haben, dann ist deren Fremdverwendung in anderen Kontexten meistens unumgänglich. Deutscher Hip-Hop und sich auf moralische Grundsätze berufende Unternehmen sind da nur zwei Beispiele von vielen.

Aber nicht in allen Fällen muss die Anknüpfung an systemexterne Formen den Bekanntheitsgrad der ursprünglichen Formen erreichen. Ich habe meiner Begeisterung für Nerdcore (das Musikgenre, nicht das Blog) schon hier und hier Ausdruck verliehen, und aktuell gibt es bei Wired ein kurzes Review der von mir ebenfalls angetrailerten Dokumentation über das Phänomen mit dem schönen Titel Nerdcore Rising.

Und schon in den ersten Sätzen wird da wieder gemutmaßt, wann denn Nerdcore wohl im Mainstream auftauchen wird. Das scheint mir eine Überschätzung zu sein, da der Sinn davon eher bei der Binnenkommunikation unter Nerds und der partizipativen Kultur des Internets zu finden ist. Nicht bei klassischen Publikumsmodellen, die auf einer allgemeineren Durchsetzung von globaler Populärkultur beruhen.

Soviel dazu, eigentlich wollte ich ja nur wegen Ähnlichkeiten zu kürzlich geschehenen Ereignissen im Bekanntenkreis diesen tollen Song von den TSA Gangstaz zum Thema Flugsicherheit verlinken. Danke und Gruß dafür gehen in die irische Hauptstadt, was aber rein gar nichts mit dem gestrigen Tag des heiligen Patrick zu tun hat.

Zehn Technologien, die am wahrscheinlichsten unser Leben verändern werden, kann man hier finden. Drei Dinge, die verdientermaßen nicht in dieser Liste auftauchen sind das kartoffelbetriebene Soundsystem [via], an Karate Kid erinnernde brustmassierende Roboter und ganz allgemein Apple.

Manche haben es schon immer gesagt, und Widerworte waren kaum zu vernehmen: Alles im Fernsehen sei der gleiche Müll. Über Qualität lässt sich ja bekanntermaßen hervorragend streiten, deswegen will ich das hier nicht zum Thema machen. Ein Aspekt dieses Vorwurfs an unser aller liebstes Massenmedium stimmt aber dennoch. Es ist nämlich immer das Gleiche, was uns vorgesetzt wird.

Oder besser gesagt: Wer sich immer schon die essentiellen Fragen stellte, nach dem was Star Trek mit Seinfeld, Buffy mit Knight Rider und noch viele andere TV-Serien miteinander gemeinsam haben, der kann hier die Antwort nachlesen [via]. Ich verrate sie euch schon mal vorweg: Es ist alles der Traum eines fiktiven autistischen Kindes.

Da habt ihr es, Medienwissenschaftler aller Länder.

Nochmal was von der U/E-Front, diesmal eine Synthese [via] von hoher Kunst und den aus den bunten Bilderheftchen entsprungenen Leuten, die gerne die Unterhose außen tragen. Da kann man sagen was man will: Ohne Photoshop wäre die Welt zwar um einiges authentischer, aber weniger unterhaltsam.

Eine populärphilosophische Sichtweise auf die Simpsons [via] hat Julian Baggini:

Any individual or group is shown to be ridiculous when only their pathetic and partial view of the world is taken to be everything. That’s why no one escapes satire in the programme, which is vital for its ultimately uplifting message: we’re an absurd species but together we make for a wonderful world.

Und ich habe mich immer gewundert, warum so viele Leute, mit denen ich mich nie im Leben identifizieren würde, die Simpsons ebenso abfeiern. Jetzt weiß ich es: Wenn es einen Minimalkonsens gibt, dann lässt sich der wohl bei den Simpsons finden. Weil jeder darin sieht, was er sehen will. Das hatten wir gestern schon mal, glaube ich.

Ich weiß trotzdem noch, wer auf der falschen Seite steht. Auch wenn ich meine eigene gar nicht definieren kann. Damit kann ich bislang aber relativ gut leben. Muss ja.

„Hey Mäuschen, Google und alle damit verbundenen Webservices waren heute bei Leuten mit Telekom-DSL eine halbe Stunde down.“

- „Und? Dann gehts halt mal für eine halbe Stunde nicht.“

Noch mehr Berufschancen für arbeitslose Sozialwissenschaftler mit Abschluss, diesmal allerdings mit mindestens annehmbaren Computerkenntnissen:

Schon seit einiger Zeit kursieren Auszüge daraus in amerikanischen Blogs. Aus ihnen geht hervor, dass das Projekt „Kultur- und Verhaltensnormen in virtuellen und Spielwelten“ genauer ins Visier nehmen soll. Daten aus diesen Bereichen des Netzes, die öffentlich zugänglich sind, sollen die Grundlage für „beobachtende Forschung“ bilden, die darauf angelegt ist, zunächst eine „Grundebene an normativen Verhaltensweisen“ zu schaffen. Im nächsten Schritt soll dann geklärt werden, ob es künftig möglich ist, in virtuellen Welten verdächtiges Verhalten im Unterschied zu „normalem“ Verhalten automatisch zu ermitteln.

Na, das hört sich doch um einiges ungefährlicher und weniger lebensbedrohend an als der Einsatz in einem Human Terrain Team, auch wenn die zugrunde liegende Annahme doch recht weit hergeholt scheint. Denn nirgendwo benimmt man sich besser anders – oder auch daneben – als in virtuellen Welten.

Das Ernste und das Triviale, das vermeintlich Erhabene und der vermeintliche Schund sind gar nicht so leicht voneinander zu trennen. Der Kulturbeutel ist groß genug, da passt das alles locker rein. Da kann auch der in regelmäßigen Abständen in den Feuilletons dieser Republik propagierte Bildungskanon so viel relativieren und kategorisieren wie er will, gegen die immens populäre Allmacht von Helden in Strumpfhosen und tödlichen Handkantenschlägen kommt er einfach nicht an.

Und das ist gut so und muss unbedingt so bleiben. Sonst wären so herrliche Dinge wie Nefarious Nietzsche oder Dangerous Descartes nicht möglich.

Wenn Sachen kaputt gehen, dann ist das nicht so schlimm. Es sei denn das Auto mit dem man unterwegs ist hat eine Panne und man ist Protagonist in einem Horrorfilm. Da ist sowas immer ein untrügliches Zeichen für bald eintretende Schrecken mit geringer Überlebenswahrscheinlichkeit. Man könnte sagen, dass das liegengebliebene Auto die der Moderne immanente Angst vor dem Versagen der Technik sei, von der man sich abhängig gemacht habe. Vielleicht ein Grund, warum in Horrorfilmen selten KFZ-Mechaniker die Opferrolle spielen. Wer sein Auto selbst flottmachen kann anstatt in diesem düsteren Haus im dunklen Wald an der Haustür um Hilfe zu bitten, der läuft weniger Gefahr als Imbiss für Monster, Mumien, Mutationen oder degenerierte Hinterwäldler zu enden.

So gesehen ist das Wissen über die elementaren Bestandteile eines Motors keine Fähigkeit, die nicht mehr gebraucht wird, auch wenn das bei den aktuellen Autos und ihren Unmengen an Mikroelektronik und Plastikverschalungen wieder ganz anders aussehen mag.

Neben Mechanikern – damit bezeichne ich der Einfachheit halber mal alle Personengruppen, die ihrem Expertenwissen zum Dank wissen, wie man kaputte Dinge wieder repariert – gibt es auch einen Menschenschlag improvisierender Amateure, die trotz ihrer fehlenden Sachkenntnis gerne Dinge reparieren. Deren Vorgehensweise hat zwar mehr mit dem Stopfen von Löchern als mit der wirklichen Beseitigung der Ursachen zu tun, ist dafür aber eine glänzende Leistung. Im wahrsten Sinne des Wortes, denn die Rede ist von Personen, die Sachen gerne mit Hilfe von Gewebebändern reparieren.

Ich bin auch eine von diesen Personen. Ich empfinde immense Befriedigung, wenn ich kaputte Dinge mit ein paar gut platzierten Streifen Klebeband wieder in funktionalen Zustand versetzen kann und somit die Beherrschbarkeit von Dingen, deren Innenleben sich mir nie erschließen wird, trotzdem gewährleistet bleibt. Und da bin ich einer von vielen, und alle haben ihre Geschichten zu erzählen.

Ich stehe am Waschbecken und wasche wie ein braver Junge meine Hände. Plötzlich geht die Tür auf und ein älterer Kollege schaut verdutzt herein. „Oh, falsche Tür!“ murmelt er und zieht sie wieder zu. Ich trockne meine Hände ab und trete aus der Männertoilette heraus. Links und rechts nur leere Büroflure und meterweit kahle Wände. Die einzige andere Tür ist die zur Damentoilette, etwa drei Meter entfernt.

Beide Türen sind neutral gehalten, aber mit großformatigen, kontrastreichen und nicht zu übersehenden Symbolen dem jeweiligen Geschlecht zugehörig gekennzeichnet. Ich frage mich, durch welche Tür er meinte zu treten.

Vielleicht können zwanzig Jahre in der Softwarentwicklung einem sowas antun, dass man als Mann in die Herrentoilette tritt und denkt, man habe die falsche Tür erwischt. Passiert einem dann vielleicht ständig.

Der New Yorker hat einen ausführlichen Artikel über den Zusammenhang von Gehirn und Mathematik, der zwar recht ausholend daherkommt, aber dennoch sehr schön die grundlegenden Ergebnisse der Arbeit von Stanislas Dehaene zusammenfasst:

The fundamental problem with learning mathematics is that while the number sense may be genetic, exact calculation requires cultural tools — symbols and algorithms — that have been around for only a few thousand years and must therefore be absorbed by areas of the brain that evolved for other purposes. The process is made easier when what we are learning harmonizes with built-in circuitry. If we can’t change the architecture of our brains, we can at least adapt our teaching methods to the constraints it imposes.

Nach dessen Lektüre glaube ich nun auch mir endlich vorstellen zu können, woher das Phänomen, vermeintlich dummen Leuten gerne zu unterstellen, dass diese nicht bis Drei zählen könnten, herkommt. Weil man den Adressierten damit den Status als menschlich – in diesem Falle numerisch – denkendes Wesen entzieht.

Wobei ich genügend wirklich dumme Leute kenne, die weit höher zählen können, das aber schon beinah die einzige ihrer Eigenschaften ist, die sie in einem positiven Sinne auszeichnet. Das ist hemmungslos subjektiv, aber das ist Dummheit schon immer gewesen. Wer das nicht glauben will, sollte mal den famosen Idiocracy vom Mike Judge anschauen, aber bitte nicht synchronisiert. Soviel Originaltreue muss schon sein.

Kamenin hat sich mal mit den semantischen Feinheiten der mehr oder weniger bekannten – vielleicht sollte ich auch sagen: berüchtigten – Jack Chick-Traktaten auseinandergesetzt. Für Nichteingeweihte: Das sind recht krude gezeichnete evangelikale Comics, die jedes erdenkliche Thema abdecken und mit einer frohen Moralbotschaft zu versehen wissen – froh natürlich nur solange man sich an göttliche Regeln hält, sonst kann man getrost im Höllenfeuer brennen.

Meine erst Begegnung mit den Traktaten hatte ich ungefähr 1996, da geisterte eines dieser Traktate, offenbar ermöglicht durch die leichte Verfügbarkeit via Internet, durch fast jede deutschsprachige Rollenspielgruppe. Und sorgte da für nicht geringe Heiterkeit und viel Gelächter, bevor dann schließlich ein allgemeineres Publikum in den Genuss der Chick’schen Ergüsse kommen durfte. Vielleicht steht deswegen im dazugehörigen Wikipedia-Eintrag das Rollenspiel gleich neben der Ablehnung der römisch-katholischen Kirche, der Freimaurerei und säkularisierten Feiertagen.

So sehr ich das damals als isoliertes Phänomen wahrnahm oder wahrnehmen wollte, genau so habe ich mir damals nicht denken können, dass dieses Zeug niemals aussterben wird. Und auch nicht, dass hierzulande mal ernsthaft kreationistische Bestrebungen im Schulunterricht angedacht werden würden.

Damals war ich aber auch noch jung und blickte in eine positive Zukunft. Heute bin ich alt und die Vergangenheit war doch nicht so schön wie ich damals dachte. Immerhin: Zum Lachen gibt es noch genug, auch wenn die Pointen schwärzer werden.

Les Horribles Cernettes singen über Teilchenbeschleuniger und Mikrowellenliebe und klingen dabei wie ein Soundtrack zum endlich mal wieder Auftragen dieses grellbunten und ansonsten im Schrank vermodernden Hawaiihemds. Ein aus modischen Zwängen unerfüllbarer Wunsch, den trotzdem jeder von uns im Geheimen hegt.

Ach ja, die erste Band im Internet waren sie übrigens auch noch, damals 1992.

Aus dem Gefängnis des selbst- oder trägermedienreferentiellen Schreibens kommt man schlecht raus. Wie denn auch, wenn man keine zweinull-Version von Harry Houdini ist. Und trotz allem Individualismus reiht man sich manchmal doch ganz gerne ein in die Reihe derer, die in der gleichen Zelle sitzen.

Da kann man dann beim Pokern um die letzten Zigaretten einen schnellen Link auf eine Bilderserie von Schülern und ihren Wissenschaftsprojekten [via] setzen, dazu einen sarkastischen Kommentar hinzufügen und dabei geflissentlich übersehen, dass diese auf einen thematischen Punkt zentrierten Momentaufnahmen mehr sagen als normalerweise im Kontext eines Wer-postet-das-lustigste-Foto gewahr wird. Nun ja, vielleicht wird dieses Mehr nur unterbewusst wahrgenommen und vielleicht ist dieses Mehr erst der anziehende Moment, der mehr macht als uns ins Auge zu springen. Schlichte Kompositionen allein können es nicht sein.

Aber trotzdem: Wem und was wird damit Referenz erwiesen? Sich selbst? Dem Medium oder gar der Umwelt? Einem Jungen namens Sue? Oder bewegt man sich in ständig selbstreproduzierenden Strukturen, die so unscharf sind, dass man immer sieben mit einem Streich erwischt?

Nur eines ist sicher: Solange man auf sich selbst Bezug nimmt, existiert man. An und für sich. Das mach ich abschließend dann auch mal mit einem weiteren Eintrag in meiner Reihe, die sich mit Sachen beschäftigt, an denen Baudrillard seine Freude gehabt hätte: Der Bosch und die Monte-Carlo-Simulation sind da eines davon.

Spätestens als sich mein USB-Stick in der Hosentasche immer wieder zu Wort meldete und lautstark Aufmerksamkeit einforderte – wie der Penis von dem Typen in dem einem belanglosen Teeniefilm mit dummen Darstellern, der sprechen kann und ihn immer wieder in unangenehm-lustige Situationen bringt – da wurde mir klar, dass es eine sehr schlechte Idee war, Maschinen nach unserem Ebenbild formen zu wollen.

Als ob die Menschheit mit sich selbst nicht schon genug zu tun hätte.

Wir sind aus Fleisch und benutzen Zahnstocher.

Die Ergebnisse einer kürzlich durchgeführten Studie besagen, dass es physiologische Unterschiede zwischen normalen Menschen und Menschen mit Asperger-Syndrom gibt:

Asperger-Betroffene spielen das Spiel auch nicht anders als Menschen ohne Autismus-Neigung. Allerdings fehlt, so stellten die Wissenschaftler jetzt fest, plötzlich das charakteristische „Ich“-Signal im Gehirn. Das passiert bei normalen Testpersonen eigentlich nur dann, wenn sie glauben, gegen einen Computer zu spielen. Autistische Personen sehen ihre Interaktionen mit anderen Menschen also möglicherweise ähnlich, wie dies Gesunde bei Begegnungen mit einem Rechner tun würden.

Dazu zwei Dinge. Erstmal ist der Unterschied doch recht fließend und es ist schwierig da überhaupt so etwas wie Normalität definieren zu wollen, nicht nur weil vom Kulturtheoretiker über den Biologen bis hin zum Waldorfpädagogen jeder mitreden will – und tollerweise auch darf – sondern auch weil es wirklich ein endloses Thema ist. Zwischen Autism Pride, schrulliger Introvertiertheit, vielerlei Macken und echtem Arschlochverhalten ist da für jeden ein Plätzchen frei. Und das nicht erst seit Foucault.

Zweitens dauerte heute morgen der Bootvorgang der Freundin ewig. Erst als ich mit einem letzten Ping aus dem Haus ging war sie komplett hochgefahren und aus dem Bett – nach etlichen Fehlermeldungen. Immerhin ohne Bluescreen und Datenverlust.

Es ist keine umwerfende Neuigkeit, dass das Urkilogramm in seinem Tresor in Paris langsam etwas Gewicht verliert und somit als Bezugspunkt für eine Maßeinheit, die konstant sein sollte, auch seine Nützlichkeit. Die verschiedenen angedachten Neuherleitungen sind da zwar interessant und durchaus wissenschaftlich motiviert, aber ich habe immer noch die schöne Vorstellung im Kopf, dass der eigentliche Grund für eine Neudefinition des Kilogramms ein anderer ist.

Keine Angst, es sind keine dem Wirtschaftslobbyismus entsprungenen ökonomischen und auf die reine Profitmaximierung abzielenden Beweggründe, die ich diesem Streben andichten will. Nicht diesmal zumindest.

Betrachten wir es mal so: Das Kilo wird leichter. Auf den ersten Blick ein harmlos klingender Satz. Setzen wir diesen aber in Bezug mit dem Umstand, dass Körpergewicht und die daraus abgeleitete soziale Wertschätzung – vor allem bei weiblichen Teilen der Bevölkerung – in ganzen Zahlen ihren Ausdruck finden, dann haben wir eine umgekehrte Beeinflussung: Je leichter das Kilo wird, desto höher werden die Maßzahlen, in denen wir unser Körpergewicht angeben. So gesehen kann die Neudefinition des Kilogramms nur ein Versuch der Aufrechterhaltung einer fragilen intergeschlechtlichen Ordnung sein. Denn mal ehrlich, das Argument der Proportionalität zieht bei solchen Sachen nicht. Oder um es mit einem anderen Beispiel zu sagen: Auch wenn die Lebenserwartung insgesamt ansteigt wird trotzdem immer noch der sechste neununddreißigste Geburtstag gefeiert werden.

Wer in dieser unernst gemeinten männlich-intrinsischen Motivationsthese Klischees findet, der darf sie behalten, sollte dann aber einen Blick in das Sekretariat einer beliebigen wissenschaftlichen Einrichtung und die Analyse der dortigen Verteilung der Geschlechter vermeiden.

Zum Samstag, an dem übrigens Pro Sieben die vorerst wohl letzten Folgen von Dr. Who zeigt nur mal eine binäre Gegenüberstellung zweier auf den ersten Blick nichts miteinander zu tun habenden Phänomene.

Zum einen ein ganz famoses Beispiel, in dem vermeintliche Prozessoptimierung und gesteigerte Effizienz dem Begriff des Outsourcing eine ganz neue Bedeutung geben. Denn neben der mittlerweile doch bekannten Tatsache, dass eine Ware, die man kauft, nicht unbedingt um die Ecke hergestellt worden ist, oder besser, der nette Mann im Callcenter oder an der Supporthotline auch gerne mal in Neu Delhi oder Kairo sitzen kann, gibt es eine neue Erscheinungsform einer räumlich entkoppelten Welt zu vermelden: Bei einem profanen Burgerbestellvorgang am Drive-Thru-Schalter kann es nämlich sein, dass die Bestellung nicht hinter den speckigen Mauern des örtlichen Fresstempels angenommen wird, sondern hunderte Meilen entfernt.

Ebenso famos kann man zum anderen bei io9 ein kurzes Preview – Trailer kann man dazu kaum sagen – und etliche Bilder eines kommenden Films mit dem Titel Sleep Dealer begutachten. Der handelt von mexikanischen Immigranten, die gerade das nicht mehr sind. Denn anstatt illegal ihre Arbeitskraft an Straßenecken anzubieten, bleiben sie in diesem Sci Fi-Setting hinter der Grenze. Und steuern in amerikanischen Firmen Roboter, die über das Netz mit ihren Körpern verbunden sind – mit unerfreulichen Nebenwirkungen. Das nimmt natürlich Bezug auf die aktuelle Grenzsischerungsdebatte und die daraus erwachsenden Konsequenzen für das soziale und wirtschaftliche Gefüge in den USA an. Nicht unbeabsichtigt von Regisseur Alex Rivera:

We hear so much noise about shutting the borders, and in my film, that’s a starting point. What if that happened? I thought the nightmare fantasy is maybe what America wants in some ways – to use the labor, but not have the person.

Da hätten wir also die zwei Phänomene, die Null und die Eins. Im gleichen Text und scheinbar unabhängig. Ob und wie die etwas miteinander zu tun haben, das lasse ich allerdings erstmal unbeantwortet. Da soll sich jeder seinen Teil denken. Nur soviel sei gesagt: Die nächsten Jahrzehnte werden großartig und es wäre in China kein Sack Reis umgefallen, wenn nicht jemand dagegen getreten wäre. Famos, nicht?

Eine kleine Warnung noch: Leute, denen der Begriff des Pen & Paper-Rollenspiels mal so gar nichts sagt, werden damit eher wenig anfangen können. Mit ein paar Zeilen über ein profanes Blatt Papier, das dennoch eine Vielzahl von Geschichten erzählen kann:

…und zugegeben, der Abstraktionsschritt von einem Tisch mit leeren Pizzakartons und Unmengen an zuckerhaltigen Getränken hin zu Zwergenminen und magisch befestigten Burgen ist sehr groß und erfordert einiges an Vorstellungskraft. Und es bleibt nur eines übrig, was als fassbares Objekt dieser Ereignisse und Geschichten wirklich greifbar ist. Ein materielles Ding, das wir mit unseren Händen anfassen können und gleichzeitig die umfassendste Annäherung an das, was wir spielen. Mehr lesen…

Das ist wohl mein erster Seitensprung, dieser Gastbeitrag drüben bei Heuni. Das mag andere vielleicht absolut gar nicht interessieren. Mich schon, und darum geht es ja.